儒家流变
---- 儒家思想的继承与发展
就在诸子百家中脱颖而出。
它以伸张仁义、
倡导理智，
树立了自己的主导地位。
这个产生于周朝
礼崩乐坏之际的理论学说，
为何让后人顶礼膜拜、
绵延千年，
一个重要的原因就在于，
每个时代，
它都会涌现出一些杰出的代表人物 。
他们不但继承了前人的思想和观点，
还能够根据时代的发展，
以及形势的需要，
对其不断发展创新 。
在孔子之后，
儒家又出现了两位杰出人物，
他们分别是孟子和荀子 。
在剧烈的时代变迁中，
他们如何继承孔子的思想，
又是怎样在继承和发展之间，
赋予了儒学无限的生命力？
孔子创立儒家学派，
希望通过宣扬礼制，
来恢复西周以来的政治秩序 。
然而经过春秋战国的纷争，
历史前进的步伐已经势不可挡。
在诸侯只注重武力互相攻伐的时代，
儒家所宣扬的仁义和礼智，
是否会被战场上的喊杀声所淹没呢？
让儒家思想发扬光大的重任，
又会落到谁的身上呢？
孟子
字子舆，
战国时期邹国（今山东邹城市）人。
约生于公元前372年，
于公元前289年去世。
他自幼丧父，
但幸好还有一位睿智的母亲。
此后母子二人相依为命。
虽家境贫寒，
但母亲不但让孟子健康成长，
还要使其才学过人。
为此，
相传孟子的母亲，
为了给孟子创造一个良好的成长环境，
曾经孟母三迁 三次迁家。
最后迁徙到学宫附近，
使孟子从小就接受礼仪的熏陶，
养成了好学的习惯。
在母亲的悉心引导之下，
孟子勤学好问，
自身修养不断提高，
终于
成为继孔子之后的又一位儒学大师。
在儒家思想体系
已经颇为完善的情况下，
孟子又取得了哪些成就，
使其获得了亚圣 的称号，
成为仅次于孔子的又一位圣人呢？
《史记》记载，
孟子受业于孔子之孙，子思的门人。
大概这位老师并不是位有名望的人，
因此孟子并没有提及过他的姓名。
但孟子对孔子却推崇备至。
他说，“自生民以来，
没有盛于孔子也”，
即表示自有人类以来，
论学识和修养，
没有人能超过孔子。
这番盛赞并非溢美之词。
这是他在全面学习
和了解了孔子的思想之后，
发自肺腑的感叹。
面对这样一位圣贤，
孟子把他当作山一样来崇拜。
然而除了感叹之外，
这座山真的是不可逾越的吗？
对孔子思想的发展
而是总结战国时期，
各国治乱兴衰的规律，
发展了孔子的理智和德政思想。
他提倡“王道”，
主张“仁政”。
“王道”和“仁政”
是指君主以仁义治天下 ，
孟子认为，
“行仁政而王，莫之能御也”。就是说，
以“仁政”统一天下，
是谁也阻止不了的。
那么在具体的实践中，
怎样去推行仁政呢？
孟子指出，
首先要争取民心 。
统治者应以“仁爱之心” 去对待民众，
要像父母呵护子女 一样来爱护百姓。
在此基础上，
他进一步提出了“民贵君轻” 的思想，
主张“民为贵，社稷次之，君为轻” 。
因此他对商汤流放夏桀、
武王讨伐商纣王
这样以下犯上的行为给予了肯定，
认为一个国
家，执掌政权的君王乃至天子，
如果不爱护百姓，
但他同时又强调，
统治者与被统治者的地位，
是不可改变的。
这看似矛盾的两个主张，
其实是统一的。
因为受时代和阶级性质的制约，
孟子是站在统治阶级的立场上
提出民本思想的。
其目的，
也是为统治者提供一套治理国家、
安定天下的理论方法。
性善论
倡导以人为本，
是因为他认为人性本善。
这种性善论就是他“仁政”学说的基础，
也是他教育理论的根据。
他认为人性是与生俱来的，
人生来就具有“善端” ，
也就是有为善的倾向。
例如，
“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，
这些就是人们与生俱来的。
教育观
为什么现实生活中，
又存在着一些恶毒之人呢？
孟子认为，
这是因为后天环境对人性产生的影响。
生活中的恶习可以使人丧失善性。
为了让人们分清善恶，
不至于误入歧途，
就需要对人进行教育。
孟子认为，
教育的作用
比政治管理的作用更有效果。
为了争取民心，
他提出，
教育要注意培养“明人伦” 的君子
或大丈夫。
他的“明人伦”，内容包括“父子有亲，
君臣有义，夫妇有别，长幼有序，
朋友有信”，
即父亲与儿子之间要有亲情，
君王与臣子之间要有节义，
夫妻间有区别，
年长与年幼者有主次，
朋友之间有信任。
这样的教育，
能够让人性回归善良的本位 ，
孟子的仁政就可以顺利实施了。
备受冷落
之后，孟子最大的心愿，
就是将其运用到政治实践中去。
于是他带着弟子，
开始到齐、梁、鲁、邹、宋等各国游说，
希望实现自己的主张。
然而孟子生活的战国中期，
正是中国社会形态发生巨变的时期，
各国统治者，
都在忙于争夺土地和人口的战争。
孟子的主张，
虽然符合地主阶级的长远利益，
却不是缓解统治者
加之孟子无论到了哪一国，
都会无所顾忌的批评国君 ，
因此他在各国游历了20多年，
虽备受各国统治者的礼遇，
却没有一个肯采用他的学说。
孟子知道自己的主张不能实现，
便于晚年回到故乡，
专心从事教育和著述。
他说“得天下英才而教育之”，
是最快乐的事。
《孟子》
以及唯心主义哲学、伦理教育思想，
都集中在晚年和弟子编写的《孟子》
一书中。
然而孟子所主张的以人民为本，
限制君权的思想，
与强调君主专制的封建思想相抵触，
因此曾长期受到封建君主的冷落。
焕发生机
开始宣扬孟子的学说。
孟子，
这才得以再次进入封建帝王的视野，
其历史地位也开始不断攀升。
在宋代，
至此在儒家思想体系中，
孟子
正式成为了仅次于孔子的又一位圣人。
荀子
儒家学派最杰出的代表人物当推荀子。
荀子，名况，
战国时期的思想家，教
育家、文学家，
赵国人。
当时人们尊称他荀卿，
其生卒年代已无法考证。
作为战国晚期的儒学大师，
他在中国教育史上，
有着重要的地位和影响力，
而且这两位学生，
都对后来的千古一帝秦始皇，
产生过重要影响。
众所周知，
韩非子是法家思想的集大成者，
李斯，
也是任职于以法家思想为指导的秦国，
而他们的老师荀子却是儒学大师。
荀子作为儒学的传承者，
为什么
会培养出两个法家的风云人物呢？
儒学在荀子这里，
又将经历怎样的改变呢？
四处游历，博采众长
诸子各派的思想学说均已出现。
荀子为了实现自己的政治抱负，
早年曾到各处游学，
广泛接触了各派学说。
于是他在对诸子思想
进行批判和比较的同时，
又积极采纳
其中有益的成分。
最终荀子无论是在天道观、人性论，
还是政治和经济等各个方面，
都取得了很大的成就。
“人定胜天”
在尊重自然规律的基础上，
荀子进一步提出，
人应该发挥自己的主观能动性，
去掌握和利用自然规律，
这就是“人定胜天”的思想。
这些朴素的唯物主义思想，
为儒学增添了新的光彩。
性恶论
与孟子的“性善”论不同，
荀子提出了截然相反的“性恶”论。
他认为人性本恶，
这是与生俱来的质朴的一种自然属性。
荀子的“性恶”论，
与孟子的“性善”论有极大的区别，
但在主张通过教育来感化民众这一点。
而言，他们
又是一致的。
礼法并用
统一天下的需要，
荀子对儒家的政治思想，
也做了较大的改进。
他一方面继承了传统的儒家思想，
仍很重视“王道”，
提倡“礼义”，
同时又主张礼治法治并用，
提倡用武力兼并天下 ，
但荀子终究还是一位纯粹的儒学思想家，
他更强调平政爱民，
认为水能载舟，亦能覆舟 国君和庶民的关系，就好像舟和水一样。
国君要想保持地位的安稳，
就必须改善政治，
爱护百姓。
针对当时日益明显的大一统趋势，
荀子主张，
君主要想树立至高无上的权威，
除了政治上统一之外，
还需要思想上的统一。
这实际上是开创了我国“大一统 ”的先声。
荀子到秦国见过秦昭王，
他认为秦国最有统一中国的希望。
但由于秦国奉行法治，
荀子以儒学治国的思想难以行通，
于是几经辗转之后，
荀子回到家乡，
专心著书立说，度过了自己的晚年。
正是因为有孟子、荀子这样的儒学大师，
他们继承了儒家传统的思想理论，
又对当时流行的重要学派进行了批判，
同时还吸收了诸子学说中的合理因素，
发展了儒家的思想体系，
最终使儒学在汉武帝 时期，
被确立为封建社会的正统思想 。
此后儒家思想生生不息，
几经传承，
绵延至今。
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孟子是如何继承和发展孔子的思想的？他取得了什么成就？
孟子继承了孔子的思想，并进一步发展了孔子的理智和德政思想。他提倡了"王道"，主张"仁政"。孟子在儒家思想已经相对完善的情况下，取得了亚圣的称号，成为仅次于孔子的圣人。
孟子主张推行仁政，他是如何定义和实践仁政的？
孟子认为推行仁政需要争取民心，统治者应以"仁爱之心"对待民众，像父母呵护子女一样爱护百姓。他主张"民贵君轻"，即认为百姓的利益高于君王，如果君王不爱护百姓，百姓有权更换君王。
孟子和荀子在人性论上有何不同？他们如何解释人性的善恶？
孟子认为人性本善，人生来就具有善的倾向。而荀子则提出人性本恶的观点，认为人性本质上是恶的。他们在教育的重要性上达成一致，认为通过教育可以使人们回归善良的本性。