Hank Green
我们的灵魂在哪里？
反思灵魂的概念及其在哲学和宗教中的地位。
我们的灵魂在哪里？
---- 反思灵魂的概念及其在哲学和宗教中的地位。
1848年，9月13日，
一场离奇的事故所导致的爆炸，
使一根铁棍穿透了工人菲尼亚斯·盖齐的头颅。
几乎和他身高一样长的铁棍，穿过了他的脑袋。
他大难不死。
但是经历事故前和事故后的菲尼亚斯，
似乎在人格方面，并没有很多共同点。
脑袋上没有洞的菲尼亚斯，
是一位举止适宜，勤奋努力的绅士。
而脑袋受伤的菲尼亚斯，可以说是一个好战的混蛋。
菲尼亚斯的大脑变化了，他的人格也发生了变化 。
这场不幸事故给心理学家和神经科学家提供了大量研究灵感，
同时，也给哲学家带来了启发。
它给我们提供了一些十分稀有罕见的证据。
我们一部分人从古至今认为是非物理的东西--
我们的人格 ，
实际上直接受到我们身体物理变化的影响 。
于是引发了这个问题：
物理主义
像盖齐这样的脑损伤会导致这种极端的人格转变，
这是因为，许多西方科学的主流观点
是我们所说的还原的物理主义 。
这个观点是指，世界仅仅由物理的东西构成 ，包括我们。
根据这个逻辑，所有关于你和我的一切，
都可以用我们的身体来解释，
我们的大脑激素和神经递质。
所以如果关于菲尼亚斯人格的一切，
可以用他的大脑来解释，
那么他大脑的极端变化，
会带来他人格的极端变化，就不足为奇了。
精神病学家给患者开抗抑郁药物也是同样的理念：
改变患者大脑的化学状态，就能改变患惠者的心境。
物理主义可能是科学定位的默认选项。
实体二元论
我们的老朋友勒内·笛卡尔向我们提出了“Cogito ergo sum”--
“我思，故我在”。
笛卡尔相信，他可以质疑他的肉体的存在，
但无法质疑他的灵魂的存在。
他只能质疑其中一者的事实，告诉他，这两者一定是不同的东西。
这个观点，叫做
认为世界是由物理物质和精神物质共同构成的 。
实体二元论者说，精神是独立的非物理物质 ，
无法用物理物质，比如大脑，来还原或解释。
在这个观点中，上帝这样的东西，是纯精神的。
其他东西，比如岩石，是纯物质的。
互动论
我们是唯一一种肉体与精神结合于一体的存在。
不仅如此，这两种实体在我们体内呈现出交互作用。
这叫做互动论 。
当我心里决定做什么事情的时候，
我能够随心所欲驱使我的身体去这么做，
比如说，从沙发上起来，给自己做一个美味的PB&J汉堡。
不仅如此，我的精神状态似乎可以影响我身体的物理状态，
甚至违抗我的意愿。
比如说，你可能注意到过，许多处于悲伤之中
或处于巨大压力之下的人，经常身体上会生病。
同样，我们的身体也表现出可以影响我们的精神。
比如当你饿得不行的时候，
你就是完全无法集中精力听你的老师在说什么。
或者单纯的身体上的愉悦感，
比如和你的猫咪愉快的玩耍，
可以把你的坏心情一扫而空。
互动论认为，
这些体验所发生的情况，是我们的2个实体，
精神和肉体，正在彼此交互作用。
心-身问题
这实际上是一个十分令人费解的命题。
精神与肉体彼此如何交互作用的问题，
叫做心-身问题 。
使我们感到困惑的是，
我的身体内，如何会潜伏着一个叫做「精神」的独立实体，
控制着我的身体，且被我的身体控制？
是什么把我的灵魂，捆绑在这副特定的躯体里？
为什么我的灵魂不直接自己独立出来，
或者辗转到其他的驱体里里，看看别处是什么样的？
说实话，笛卡尔的回答，不是那么让人满意。
他说，精神在松果体与肉体捆绑起来，
松果体位于大脑的基底，
如果你愿意，所有的心-身互动都通过这个门户，在精神与肉体之间进行过滤。
但这真的只是把问题又推回来，并没有解决它，
因为松果体是物体身体的一部分。
许多现代研究精神的哲学家
发现没有办法解决心-身问题，
已经觉得不得不完全放弃实体二元论了。
有些人很乐意成为物理主义者 ，
但其他人深信，存在人类体验的某些部分
是无法简单的归结为大脑活动的。
为了看看他们所说的这个特例，
让我们进入思想泡泡，看一点哲学动画。
感受性
向我们讲述了玛丽的思想实验。
这个女人的一生都待在黑白的房间里，
通过黑自电视学习一切东西。
尽管关在这个房间里，
玛丽成为了一名神经科学家，精通颜色的科学。
她学会了关于光、光学、
颜色的物理性质，及其如何作用于我们感官的一切知识。
但她从来没有亲眼见过颜色。
所以问题来了。
当玛丽最终踏出房间，第一次亲眼看见颜色时，
玛丽学到了新的东西吗？
杰克设计这个思想实验，
作为对还原的物理主义的反驳。
杰克逊说，
“看见颜色的定性的体验，比如看见红色，
与知道关于红色的事实，并不是一回事”。
如果一切都可以用物理知识来解释，
那么当玛丽最终看见红色时，
这不会给她带来对红色的新的理解，
这不会告诉她任何她过去不知道的东西。
谢谢，思想泡泡。
许多人认为，物理主义者没有考虑到的精神体验，
是感受性 ：
主观第一人称体验的例子。
感受性就是撞到你的脚趾的感觉，
吃第一口披萨的感觉，
第一次深深地被信任的朋友背叛的滋味。
这就是玛丽踏出房间，第一次看见颜色时，获得的东西。
物理主义者对于像杰克逊这样的思想实验的回答是，
他们在窃取论点 。
窃取论点，你应该记得，是一种哲学谬误：
前提假设着本该证明的结论。
杰克逊的思想实验，
但如果物理主义是对的，
如果她真的知道关于颜色的一切物理知识，
那么「亲眼看到颜色」不会给她的理解增加任何新东西 。
现在，物理主义者认为，他们的任务是促进我们的理解，
随着我们了解更多关于精神的物理过程。
这真的不是很让人满意，
因为我们想要答案，而不是一个承诺。
但是公平起见，物理主义者首仅仅研究了几十年，
而二元论者已经在心-身问题页上绞尽脑汁几百年了。
副现象论
玛丽的例子和其他类似的论证使一些人相信，
他们必须维持对二元论的信念，
尽管他们找不到心-身问题的解决办法。
其中有些人采纳了一个观点，叫做副现象论 。
这个观点说，物理状态可以唤起精神状态，但是精神状态无法影响物理状态 。
所以根据这个思想，你的信念、愿望和性情，确实存在，
但它们没有力量影响任何物理性质的你。
这可能听上去有点古怪，毫无说服力，
神秘主义
提倡一种观点，叫做神秘主义 。
这是指，意识的问题，无法被人类的智慧所解决 。
并不是麦金认为我们都是傻瓜。
他认为人类是天生的认识者，
给我们问题，我们就能解决它。
但这个问题不行，
他说，原因在于我们的大脑是分化的 。
我们理解自己精神的方法，是通过沉思，
这是非常私人和主观的。
但我们理解我们的大脑和身体的方法，
是客观可证明的。
这两种理解的方法，就是无法混合。
没有任何沉思，可以得出关于神经元放电的结论。
没有任何实证研究，可以告诉我们从别人的眼中看见颜色是什么感觉。
我们的大脑，就是没有这样一个部门，
可以把这两种不同模式的证据进行整合。
心-身问题页没有得到解决，
物理主义没有得到证明，
因为这两者，都要求大脑做它无法做到的事情。
你是怎么想的呢？
你的灵魂是一种独立的实体，
驾驭着你的肉体直到它死亡。
错综复杂的你，
会思考、感受、渴望、受伤的你，
能被还原为纯粹物理的东西吗？
玛丽学到新东西了吗？
我们有可能知道吗？
这都要交给你自己去思考。
总结
我们学到了还原的物理主义，
实体二元论和神秘主义。
下一集，我们将要进一步谈一谈这些问题。
在我最喜欢的一种潜在人类的帮助下：
机器人。
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什么是心-身问题？
心-身问题是指精神和肉体如何交互作用的问题。这个问题涉及到哲学、物理学、神经科学等多个领域，是哲学中最为复杂和重要的问题之一。
心-身问题的核心在于探讨精神和肉体之间的关系。传统的二元论认为，精神和肉体是两个独立的实体，它们通过某种方式相互作用，但这种方式是什么，却无法得到满意的解释。而物理主义则认为，精神和肉体都是物质的不同形态，精神是由大脑的神经元和突触等物理过程产生的。但是，物理主义并不能解释意识和感知等精神现象的存在和本质。
心-身问题的核心在于探讨精神和肉体之间的关系。传统的二元论认为，精神和肉体是两个独立的实体，它们通过某种方式相互作用，但这种方式是什么，却无法得到满意的解释。而物理主义则认为，精神和肉体都是物质的不同形态，精神是由大脑的神经元和突触等物理过程产生的。但是，物理主义并不能解释意识和感知等精神现象的存在和本质。
什么是物理主义？
物理主义是一种哲学观点，认为世界是由物理实体和物理现象构成的。根据物理主义，所有事物都是物理的，包括人类思维和意识。物理主义强调，所有事物的本质都是物理的，包括人类的感知、情感和行为。
物理主义的核心观点是，所有事物的存在都可以用物理科学来解释。这意味着，人类的思维、情感和行为都可以被还原为物理过程，例如神经元和大脑的电化学反应。根据这种观点，人类意识和行为的所有方面都是物质世界的产物。
物理主义的核心观点是，所有事物的存在都可以用物理科学来解释。这意味着，人类的思维、情感和行为都可以被还原为物理过程，例如神经元和大脑的电化学反应。根据这种观点，人类意识和行为的所有方面都是物质世界的产物。