Hank Green

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阴谋论与认识责任封面

阴谋论与认识责任

分析阴谋论背后的哲学逻辑,探讨认识责任在信息传播中的作用。

阴谋论与认识责任

---- 分析阴谋论背后的哲学逻辑,探讨认识责任在信息传播中的作用。

世世代代以来,名每一个美国人都会打疫苗,
我确定这一点在评论区没有争议。
因此,像麻疹这样的疾病几乎完全绝迹了。
但是1998年,一项研究发表在科学杂志上,
将疫苗与孤独症联系起来。
尽管这项研究之后被证实不可信,
但是从这以后,一小群反应强烈的家长开始拒绝给孩子打疫苗。
现在麻疹又卷土重来,
随之而来的还有百日咳、腮腺炎和其他几乎消失的疾病。
因为一些家长凭借没有科学根据的信念采取行动,孩子们的生命危在旦夕。

为什么我要说这件事呢?

正常情况下,当我们谈到责任时,
我们说的是,对你所做的事情负责
但在哲学中,我们有时候会面临其他的义务
哲学家认为,我们都拥有认识责任
这是指,我们对自身的信念要负责

认识责任是哲学中特别有趣的领域,
因为这是许多哲学分支相互交叠的地方。
认识论遇上宗教哲学,于是形成了伦理学。

哲学家也许认为,我们生活在一个很可能要承担很多认识责任的世界里,
至少更多的人应该要知道什么是认识责任。

反疫苗者、气候变化否认者、阴谋论者,
世界上充满了持有毫无根据的信念的人。
不仅如此,他们,就像我们大多数人,
鼓励其他人接纳自己的观点。


但在过去的200多年,
哲学家已经对这个现象给出了一些十分有说服力的回答。
一些思想家想出了有用的办法,
来思考我们所持有的信念可能产生的伤害
以及我们对持有的信念应该负有怎样的责任
与此同时,其他思想家认为,
我们有时候可以没有任何证据就持有信念
不是关于疫苗、全球变暖、登陆月球,
而是关于上帝。

克利福德:为什么应当承担认识责任

W.K.克利福德生活在19世纪中期的英国,
当时仅有的疫苗是针对天花的。
即使如此,疫苗还是挣足了当时人们的茂视与嘲笑。
但是克利福德,一位数学家和哲学家,
很可能对今天的反疫苗者有一些很大的意见,
因为克利福德是他的时代里认识责任的主要提倡者。
他最著名,最直截了当的话是这么说的:
“任何时间,任何地点,任何人,相信任何没有充足证据的事,都是错误的”
不是以疫苗为例,
克利福德讲了一个船主的故事

对他人的伤害
他说,假设有一个人拥有一艘船。
他知道船很老很旧,很长时间没有检查维修过了。
这艘船即将进行横跨大西洋的航行,
船主担心,这艘船撑不了那么久。
但是,重新翻修这艘船要花很多钱和时间。
久而久之,船主自我催眠这艘船还能航行。

船出海了,
船沉没了,
数百人淹死了。
但是船主呢?
他从自己的损失中获得了保险赔偿,
没有人把沉船悲剧怪罪于他。


大多数人会认为,船主应该对船上乘客的死亡负责。
但是克利福德想的更远。
他认为,即使船平安归来,船主也有罪
他的有罪在于没有充足的证据就接受了一个观点,
不论这个观点实际上是否产生了伤害,
他仍然做错了,认识上和道德上,都错了。


你可能会想,
“难道我没有权力相信任何我想相信的东西,
只要没有伤害到其他人吗?”

好问题。

克利福德认为,不存在私人信念这种东西,
因为我们都会谈论自己的观点。
我们有些人谈的很多,
这导致我们的观点会传播。
但即使你从来不说自己的观点,
它仍然会影响你的行为,和其他人看待你的方式,
以这种方式,信念会悄无声息,不知不觉地传播,
而不用发出任何声音。

想一想其他类型的缺乏证据的信念。
举个例子,性别歧视信念。
想象现代美国大学里的性别歧视者,
他们大多人都知道,实际表达自己的性别歧视观点是行不通的。
但是性别歧视的信念,尽管他们从来不公开陈述,
往往会通过他们与女人的互动,谈到女人的方式表达出来。

所以,不论怎样,
你都会知道他们的存在,会知道他们的观点。
你知道他们的观点微妙的影响着其他人,
特别是如果他们中有人处于权威或受尊敬的地位。

因为我们的观点总是具有伤害他人的可能
W.K.克利福德认为,我们的认识责任应该是只相信有证据的事情
如果你没有证据,
你就有拒绝这个信念的道德义务
基本上,你在调查情况之前不该轻易下判断。

让我们进入思想泡泡,
在哲学动画中进一步探系。

对自己的伤害
今天星期二,你的老师告诉你,本周将会有随堂测验。
她甚至亲切的给你解释,
她说,随堂测验,
就是你不会提前知道什么时候到来的测验。

然而,你推理这个测验是不可能的,
所以你压根就不学习。
这里是你的推理:

随堂测验不可能在星期五,
因为如果星期三和星期四都没有测验,
那么你就会知道星期五要测验,
因为星期五是可能测验的最后一天
所以星期五排除。
但这意味着,也不可能是星期四,
因为在星期三的课结束时,
你就会知道测验会在第二天
但是因为测验不可能在星期四和星期五。
测验同样不可能在星期三,因为这是剩下的最后一天了,
那么你就会提前知道测验要来。

任何能够说服你不用学习的理由似乎都听上去很有道理,
但是,在这个例子中,你很可能会后悔,
因为,毕竟,如果你的老师告诉你会测验,
很有可能是真的会有测验。
你在脑内推理证明这不会发生,
并不会阻止测验真的到来。

所以,关于疫苗和船的信念因为会带给别人危险,可能是不负责任的,
但这个例子演示了,不负责任的信念同样可以伤害你自己

谢谢,思想泡泡。


克利福德对认识责任提出了十分有说服力的看法。
值得指出的是,他的意见不仅仅是针对船主或不做作业的小孩,
他的论证想表达的一点是:宗教信仰是不负责任的认识
信仰无法被证明存在的上帝不过是盲目信仰,他说。
而盲自信仰使人们无视其他事实和论证,
导致人们过着浑浑噩噩,不假思索的生活。
克利福德称之为“反人类的漫长罪恶”。

毫不出人意料的是,这个观点也有一些反驳。
让我们听听他的其中一位对话者怎么说。

威廉·詹姆斯:不需要证据的信念

19世纪美国哲学家、心理学家威廉·詹姆斯
对克利福德的观点:相信没有充足证据的事是不道德,提出了异议。
詹姆斯承认,对他来说最重要的信仰之一:
他对上帝的信仰
是缺乏证据的。
所以他演示了特定信念可以道德地持有,即使你真的没有什么实际证据能支持这个信念
詹姆斯意识到,说你想相信什么就相信什么,这没问题,是很荒谬的,
所以他缩小自己的论证范围,认为,
当你采纳一个信念时,你拥有选择,这些选择的本质,基本上决定了你最终持有信念的道德辩护
具体来说,他认为你采纳信念时面临的选择,
可以是活的或死的
强制的或非强制的
重大的或无关紧要的

活的选择
你面临活的选择,当你考虑一个你实际可以理解自己拥有的信念

举个例子,也许你从来没有喝过南瓜香料拿铁,
但你喜欢南瓜,你喜欢拿铁,你喜欢香料,
所以你可以假设你会喜欢南瓜香料拿铁。
对你来说,这是一个活的选择,
因为你可以想象自己,相信你会喜欢南瓜香料拿铁。
另一方面,你可能甚至无法考虑你会享受,比如说,狗食香料拿铁,
试试看吧,
你无法想象自己接受这个选择作为真正的信念,
所以对你来说,这是死的选择

强制的选择
强制的选择是指,不论你怎么做,你都做了选择,
你不能不选择。

待在家里或出去是强制性选择很好的例子。
你必须二选一,你不能等待晚点再做决定,
因为,在你等待犹豫的时候,你已经待在家里,
因此,你已经做出了你的选择。

但是非强制选择是指,你可以不用选择。
如果我让你挑花生,或火腿和奶酪,
你也可以选择全都要,
所以你的选择是非强制选择。

重大的选择
重大的选择是指,
如果你做出选择,就有可能从根本上改善你的生活。
举个例子,接受去国际太空站的机会,会是重大的,
但是吃汉堡配薯条的选择,是无足轻重的,
吃,不吃,不论哪一种,
都不会使你的生活有巨大的改变。

詹姆斯认为,
如果你在考虑要不要相信没有充足证据的事情,
选择仍然相信,是可以被允许的
只要这是一个活的,强制的,重大的选择

宗教信仰
宗教信仰恰好满足所有这些条件。
宗教信仰恰好满足所有这些条件。

首先,詹姆斯说,
信仰上帝对他自己和大量其他人来说,是活的选择。
他同样认为,宗教信仰是强制的选择,
这是因为他并不接受不可知论,
他认为,保留判断与不相信是一样的,
所以你要么相信上帝,要么不相信上帝。
最后,詹姆斯认为宗教信仰是重大的,
它有可能极大的改善你的生活。

所以,他得出结论,
我们在缺乏证据的情况下,仅仅通过信念去相信上帝,是合理的。

对詹姆斯的反驳
问题是,
如果我们在没有证据的情况下相信上帝,是合理的,
那么我们相信不给孩子打疫苗没关系,也是合理的,
因为这也是一个可以被描述为活的,强制的,重大的选择。


所以不幸的是,哲学家无法简单的消灭世界上所有没有根据的信念。
但这可以帮助你机智的反驳这些观点。

总结

今天,我们学习了认识责任。
克利福德说,相信没有充分证据的事情永远是错误的。
但是詹姆斯说,有一些事情例外,
那就是,宗教信仰。

下一集,我们将会考虑我们是否能通过赌博得出信仰上帝,
敬请关注!
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为什么谈论认识责任很重要?

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威廉·詹姆斯关于认识责任的理论是什么?

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简述船主的故事,以及克利福德的思想在其中的体现。

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克利福德如何反驳“难道我没有权力相信任何我想相信的东西,只要没有伤害到其他人吗?”?

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对詹姆斯的反驳的例子是什么?

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