阴谋论与认识责任

因为错误的认识影响比我们想象中的要更大，不管是对自己还是对其他人来说。
比如对疫苗的错误认识、对航行事故的错误评估、总结信仰等。

詹姆斯认为，即使没有充足证据，活的、强制的、重大的选择也可以被做出，而不用考虑认识责任。而宗教信仰就是这样的活的、强制的、重大的选择。

假设有一个人拥有一艘船。他知道船很老很旧，很长时间没有检查维修过了。这艘船即将进行横跨大西洋的航行，船主担心，这艘船撑不了那么久。但是，重新翻修这艘船要花很多钱和时间。久而久之，船主自我催眠这艘船还能航行。
船出海了，船沉没了，数百人淹死了。但是船主呢？他从自己的损失中获得了保险赔偿，没有人把沉船悲剧怪罪于他。
但是克利福德认为即使船平安归来，船主也有罪。他的有罪在于没有充足的证据就接受了一个观点，不论这个观点实际上是否产生了伤害，他仍然做错了，认识上和道德上，都错了。

克利福德认为，不存在私人信念这种东西，因为我们都会谈论自己的观点。我们有些人谈的很多，这导致我们的观点会传播。但即使你从来不说自己的观点，它仍然会影响你的行为，和其他人看待你的方式，以这种方式，信念会悄无声息，不知不觉地传播，而不用发出任何声音。比如性别歧视等。

『不给孩子打疫苗没关系』也是一个可以被描述为活的，强制的，重大的选择，但是显然是不合理的。