刘洪涛
北京师范大学文学院教授
《伊里亚特》
荷马史诗《伊利亚特》展现了古希腊神话与英雄的故事，描绘了集体主义和英雄主义精神，表现了人的自由意志和古希腊人积极乐观的生活态度。
《伊里亚特》
---- 荷马史诗《伊利亚特》展现了古希腊神话与英雄的故事，描绘了集体主义和英雄主义精神，表现了人的自由意志和古希腊人积极乐观的生活态度。
同学们好。
欢迎大家选修《西方文学经典鉴赏》课程。
这个课程共有10讲。
我们从古希腊到19世纪末，2,700多年，
西方文学史中精选出成就突出、
内容健康，
并且有代表性的10部经典作品，
进行深入的讲解。
旨在帮助同学们，
树立积极奋进的人生观，
拓展同学们的外国文学知识领域，
丰富审美趣味，
增强对西方文学的理解，
提高文学的鉴赏水平。
我们这门课的目的、宗旨就在于此。
现在我们来开始第一讲，
荷马史诗
《伊利亚特》
中的神话与英雄。
荷马
我们先来了解一下，
《伊利亚特》的作者
荷马
。
如果把西方文学比作一条长河，
那荷马
就站在这条长河的源头上。
他的史诗作品共有两部：
《伊利亚特》和《奥德赛》
。
这两部作品，
不仅
孕育滋养
了古希腊文学，
也为整个西方文学，
树立了一座不朽的丰碑，
确立了
不朽的范式
。
虽然荷马如此伟大，
但是由于年代久远，
关于荷马的生平，人们知道得很少。
大多数学者都认为，
荷马出生在
小亚细亚半岛沿海一带
。
小亚细亚半岛，
大家都熟悉，
就是现在的土耳其境内。
在古希腊时代，
它的沿海地区，
建有不少希腊人的移民区。
就是希腊人离开本岛，
然后到海外殖民，
在小亚细亚
半岛的沿海地带，
建立了很多移民区。
荷马可能出生在这些移民区当中
一个叫
基俄斯
的地方。
时间是
公元前8世纪
。
荷马是盲人，
是一位
游吟诗人
。
游吟诗人
就是我们所熟悉
的走街串巷的
说书艺人这样的一个身份。
靠吟诵韵文故事为生。
研究者认为，
荷马史诗
这样的大部头的作品，
不可能由一个人独立完成
。
就像所有的民族
的早期史诗作品一样，
在荷马之前，
史诗中的故事，
在
民间流传
了很长的时间。
在荷马之后，
又经过几个世纪的歌手的吟唱、
文人的传抄、
学者的教刊整理，
才有了我们今天看到的文本，
一个定型的文本。
从这个意义上说，
荷马史诗的作者
不是一个人，
它是一个由跨越时空的
庞大的
作者群
创作的。
而荷马，
只是这样的一个作者群的代表而已。
这是我们对荷马史诗《伊利亚特》的作者
做一个简单的介绍。
下面我们来了解荷马史诗的故事。
《伊利亚特》的故事
《伊利亚特》共有24卷，
15,693行。
它写的是
特洛伊战争
的故事。
关于这场战争的故事有两个版本。
一个是历史版本，
一个是神话版本。
这两个版本是不一样的。
历史版本
所谓历史版本，就是
史实
，
历史事实。
特洛伊战争在历史上是实有其事的，
它是发生在
公元前12世纪末
的，
一场部落战争。
当时的希腊，
正处在原始氏族社会，
向奴隶制社会过渡时期。
部落之间经常为了掠夺牲畜、
奴隶和财富而爆发战争。
部落之间的战争非常的频繁。
特洛伊
是小亚细亚西岸的一个城邦，
也是也就在现在的土耳其境内。
地处欧
亚海陆的交通要冲，
繁荣富庶。
在19世纪70年代，
德国的一个考古学家，
叫
海因里希·施利曼
，
经过艰苦卓绝的考古工作，
发现了
特洛伊城的遗址
。
证实了在荷马史诗当中
描写的这场战争的历史真实性。
希腊人就是为了夺取那里的财富，
而发动这场战争的。
而这场战争，
也以希腊人取胜而告终。
这是这场战争的历史版本。
这是大家看到的，
特洛伊城的遗址。
神话版本
另外一个版本，
是源于神话传说。
这则神话说，英雄
阿基琉斯
的父母在举行婚礼的时候，
没有邀请
「
不和女神
」厄里斯。
这位专门制造不和的女神
就不高兴了，
她在婚宴上丢下了一个
金苹果
，
上面写着
“给最美的女神”
。
三位出席这场婚宴的女神，
有天后
赫拉
，
有智慧女神
雅典娜
，
有爱神
阿弗洛狄忒
。
她们都认为自己是最美的女神，
就都来争夺这个金苹果，
结果官司打得不可开交，
告到了宙斯那里。
宙斯就把这个官司，
让特洛伊王子
帕里斯
来判。
三位女神
都分别对帕里斯各有许诺。
赫拉
许诺让帕里斯
成为亚细亚的伟大的国王。
雅典娜
许诺让帕里斯成为最勇敢的战士
和英雄。阿弗洛狄忒
许诺让帕里斯娶到世界上最美的女人。
结果，
帕里斯把金苹果判给了阿弗洛狄忒。
阿弗洛狄忒
就帮助他拐走了斯巴达王的妻子
海伦
，
因为海伦是世界上最美的女人。
这一下，希腊人愤怒了。
他们推举迈锡尼国王
阿伽门农
作为统帅，
组织了10万大军来征讨特洛伊，
要夺回海伦。
这场战争持续了十年之久。
最后，这个故事的结局是大家所熟悉的，
就是希腊英雄
奥德修斯
，
用
木马计
攻陷了特洛伊，
最后抢回了海伦。
这是神话的版本。
《伊利亚特》
采取的是神话的版本。
但是《伊利亚特》
并没有描写特洛伊战争的全过程。
战争进行了十年，
它并没有原原本本的写十年的战争，
而是选取战争进行到
第十年
的时候，
51天的战事及其相关活动，
它节选了一个段落。
史诗开场的时候。
由于希腊联军统帅阿伽门农
强行夺走了主将阿基琉斯的
女俘
，
阿基琉斯愤怒之下退出了战斗。
阿伽门农
受奥林匹斯山的主神。
希腊的神祇
都住在奥林匹斯山上，
主神是宙斯。
阿伽门农
受宙斯托梦的鼓舞，
率大军与特洛伊展开决战。
在战场上，
特洛伊王子帕里斯
提出，
与海伦的前夫
莫尼拉奥斯
单打独斗，
两个人决斗，
胜者赢得海伦。
而希腊人，
也与特洛伊人握手言和。
两个人单打独斗，
因为纷争
是他跟海伦前夫的之间的事情，
他认为。
决斗的结果是帕里斯战败了。
按说到这里就应该有结果了，
但是由于女神雅典娜
也是当事人。
因为当初金苹果的故事，
雅典娜耿耿于怀，
她不愿意看到双方握
手言和，就施计
让特洛伊一方破坏了约定。
结果
两族人又重新开战。
因为阿基琉斯拒绝参战，
希腊联军连吃败仗。
阿基琉斯的战友，
一个叫
帕特洛克罗斯
的英雄，
借去了阿基琉斯的铠甲，
冒充阿基琉斯投入战斗。
但是被特洛伊的主将
赫克托耳给杀死了。
这时候，
悲愤的阿基琉斯因为战友的死，
与主帅阿伽门农捐弃前嫌，
穿上他母亲，
也就是海洋女神忒提斯，
请神将赫淮斯托斯
为他打造的新的盾甲，
投入战斗。
结果一举扭转了希腊联军的败局。
他在特洛伊城外
与赫克托耳，进行了对决，
把赫克托耳给杀死了。
希腊联军为帕特洛克罗斯举行了葬礼，
并且用竞技比赛来庆祝胜利。
特洛伊国王
普里阿摩斯
，在深夜
独自来到了阿基琉斯的营帐，
哀求他
把他儿子赫克托耳的尸体交还给他。
阿基琉斯动了怜悯之心，
就把尸体交还给了他。
最后这部史诗，
是在特洛伊人
为赫克托耳举行隆重的葬礼之中
结束的。
这是史诗的
故事梗概，
大致是这样的。
值得重视的是，
尽管史诗故事采取的是神话的版本，
不是史实的版本，
但是它仍然反映了古希腊荷马时代，
以及更早时期的广泛的
社会现实
。
史诗中关于那个时代的军事制度、
部族关系、
阶级关系、
商贸活动、
祭祀活动、
体育活动，
还有丧葬活动
以及日常生活，
还有使用的各种日常
器皿、器具等等等等，
都有真切的描写，
堪称希腊人生活的
百科全书
，
有非常高的认识价值。
我们不要以为这部史诗，
采用的是神话版本，
像讲神话，
它就跟现实没有关系。
它有关系反映了古希腊
那个时代，广泛的社会现实。
《伊利亚特》中的诸神和英雄
我们这一讲的重点，
就围绕着神话和英雄来展开。
《伊利亚特》中的战士，
是由诸神和英雄共同谱写的。
诸神
同学们对古希腊神话中的诸神，
应该是非常熟悉的。
他们住在奥林匹斯山上。
主要的神，
有众神之王
宙斯
，
有日神
阿波罗
，
有海神
波塞冬
，
有冥王
哈德斯
，
有智慧之神
兼雅典的保护神
雅典娜
，
爱神
阿弗洛狄忒
，
战神
阿瑞斯
，
文艺女神
缪斯
等等等等，
有很多的神。
他们的名字和故事，
现在已经是
人类文化生活的重要的组成部分，
早已不限于希腊。
这是我们看到的一些
奥林匹斯山诸神的雕塑。
但是大家或许不知道，
我们经常讲
「
古希腊神话
」，
但是
「
古希腊神话
」不是一部完整独立的作品，
而是保存在不同时代的
不同的典籍当中。
而其中
最早用文字记载古希腊神话
的，
就是我们这一讲讲的《伊利亚特》。
而且其中的
神话情景也是最为生动丰富的
。
从《伊利亚特》可以看到，
诸神全方位地参与了特洛伊战争。
首先，
神是这场战事的肇事者
。
这我们前面都已经讲了，
是神开启了战乱。
试想没有金苹果，
怎么会有三位女神来争这个金苹果，
也不会有接下来的海伦的被诱拐，
也就不会有希腊联军前来征讨，
就不会有特洛伊的陷落，
这是一环扣一环地。
其次，
神是战争进程的推动者
。
史诗中的故事
是起因于阿基琉斯的愤怒。
他为什么愤怒，
是因为希腊人，
俘获了阿波罗神庙的祭司的女儿。
祭司，
带了很多的黄金前来赎人，
结果遭到了联军统帅阿伽门农的拒绝。
此举，让
阿波罗神大为震怒。
连续9天，
他用死亡之箭给希腊联军带来惩罚。
后来，
阿基琉斯因为女俘被阿伽门农夺走，
愤然退出战斗。
他跑到他母亲那里去哭诉，
他母亲也是一个神，
结果他母亲
就跑到奥林匹斯山上去
恳求宙斯替儿子报仇。
怎么报仇呢？
要惩罚希腊人。
宙斯
于是就设法让希腊人连吃败仗。
因为得罪了两位神，
所以
希腊人一开始就连遭败绩。
在《伊利亚特》里边，
这一类神干预人间战争进程的事情，
可以说比比皆是。
第三，
神还直接参加战斗
。
在这场战争里边，
神经常是
直接参加战斗的。
而且他们分成两派，
一派是赫拉、雅典娜、
波塞冬，
还有赫尔墨斯等等，这派
支持希腊人。
另一派
有阿波罗、
阿弗洛狄忒、
阿瑞斯、阿尔忒弥斯等等，
他们帮助特洛伊人。
神分成了两派。
诸神之间还因为立场不同，
互相厮杀。
神帮人打仗，
同时他们自己
也打，两派
互相厮杀。
也就是说，
史诗里边
既有人界的战斗，
也有神界的战斗。
这种战斗
当然主要是刀枪相见、
贴身肉搏，
但是也包括种种韬略计谋的应用，
甚至包括性引用。
这些计谋、计策，
在荷马史诗《伊利亚特》里边也是有的。
在史诗的第五章，
战神阿瑞斯
帮助特洛伊人追杀希腊人。
当他看到希腊将领
狄俄墨得斯的时候，
就抓起投枪，
想射杀狄俄墨得斯，
但是被雅典娜给发现了，
就破坏了他的企图。
而与此同时，
狄俄墨得斯
向阿瑞斯，向神，投出了铜枪，
雅典娜
就顺势加强投枪的力量，
使投枪
深深地扎入了阿瑞斯的肚腹之中。
结果阿瑞斯
疼得大喊大叫，
退出了战斗。
神受伤了。
这是一点。
第四点。
主神
宙斯是交战双方的仲裁者
，
但是他的仲裁，
是远远不公正的。
这个主神，
喜欢玩平衡术，
时而偏袒这一方，
时而又偏袒那一方。
有时候又超然于两派之上。
有时候还会出于某种事由，
指令神界的两派之间大打出手，
搅得天昏地暗。
这是宙斯的作用。
最后就是
命运之神的作用
。
古希腊人相信，
人和神都是有命运的。
命运不只是对人，
也对神，都是有定数的。
谁都逃脱不了命运之神的安排，
包括众神之王宙斯。
史诗里边所写的阿基琉斯和赫克托耳
在最后决战的时候，
阿基琉斯追着赫克托耳绕城三匝，
却不能伤赫克托耳毫毛。
阿基琉斯
有一个绰号，叫“捷足的”，
也就是说他跑得很快。
但是他为什么追不上赫克托耳，
原因就是阿波罗在暗中帮助赫克托耳。
到了第四圈的时候，
天上的宙斯拿出了一杆秤，
他要看看命运怎么说，
看看命运让谁取胜。
命运之神
让赫克托耳去向冥王哈得斯报道，
宙斯顺势就抛弃了他，
阿波罗
也就不再帮助赫克托耳。
随即，赫克托耳被阿基琉斯杀死。
命运之神
所起的作用也是很大的。
以上种种，
是诸神参与特洛伊战争的情形，
有不同的形式。
从神的故事中，
我们可以发现，
古希腊神话
具有
神人同形同性
的这样的一个特点。
诸神除了长生不老，
拥有超凡的力量之外，
他们在形体、性别、品性、
情感等方面都与人无异，
跟人是差不多的。
而在某些方面，
神的世俗气
甚至更重。
他们任性，
他们爱享乐，
他们虚荣心、报复心、嫉妒心很强，
他们好争权夺利，
还时不时地溜下山来，
和人间的美貌男女偷情。
这就是诸神。
古希腊神话的特点是非常突出的。
这一点，
神人同形同性的特点，
与比较发达的宗教中的神祇
是不同的。
希腊神话是
希腊人
处在生产力发展极度低下的时期，
对宇宙自然万物的一种理解方式。
这就是所谓的神话思维。
我们今天看待这些神话，
大可不必去追究他们的道德瑕疵，
而可以怀着一颗
审美之心
，
去欣赏人类童年时代发展的最
完美的地方，
所创造出来的
这些充满奇思妙想，
和清新朴质气息的艺术范本。
就人类童年时代发展的最完美的地方，
所创造出来的艺术范本。
这句话是谁说的？
马克思。马克思对古希腊
神话有很高的评价。
去欣赏人类初民时代的天真、率性、
恣肆的状态，
从中获得莫大的精神愉悦和享受。
我们看神话要这样看。
英雄
下面我们来讲英雄，
荷马史诗《伊利亚特》里边的英雄。
《伊利亚特》描写的重中之重，
还是
英雄在特洛伊战争中的杀伐
，
以及由此建立的
功勋伟业
。
这是史诗描写的重中之重。
荷马史诗
被称为
英雄史诗
，
就是因为史诗把塑造英雄形象，
歌颂英雄的丰功伟绩作为全诗的重点。
史诗中的英雄有3个重要特点。
这一点，
跟我们所熟悉的
日常生活中的
英雄是有区别的。
史诗中的英雄，
有3个重要特点。
第一，
英雄都有高贵不凡的出身
。
他们都是神的后裔，
就是人神所生的后代。
都有可资夸耀的家族，
都是国王、王子、部落首领、
贵族、统帅等等这一类的显赫的人物。
这是典型的以出身论英雄。
《伊利亚特》中的英雄，
大家可以找找看，
没有平民出身的，
没有只凭作战勇敢，
足智多谋而擢升为将领，
进而封侯拜相，
名垂青史的。
没有。
第二个特点，
英雄都相貌俊美，身材高大魁梧、气宇轩昂
。
像阿伽门农，
他是联军的统帅，
史诗中描写他的眼睛和头颅
恰似宙斯，摆着阿瑞斯的
腰围，挺着波塞冬的胸脯。
好家伙，你就像神一样。
在希腊联军里边，
战力仅次于阿基琉斯的一个英雄，
叫埃阿斯。
史诗里面讲，
埃阿斯有着巨人一样魁伟的身躯，
像阿开亚人的墙堡一样，
堡垒。
赫克托耳在行走的时候像什么呢？
似一座积雪的山岗。
这是第二个特点。
第三个特点。
英雄都有拔山之力，盖世的战技，而且勇猛异常，会打仗，有力气
。
希腊英雄狄俄墨得斯，
抓起一块巨石，
这个巨石一般的人根本就拿不起来，
他拿起来这个巨石，投掷出去，
就把敌方的
一个叫埃内阿斯的英雄，
就把他的髋骨给砸碎了。
阿基琉斯住的院子外面有一个围栏，
围栏的门
是用一根粗木来插牢的。
平时，
这根粗木需要三个人去搬起来，
把它塞进锁眼里边。
而阿基琉斯
一个人就独立可以完成这件事情，
可见他力气非常的大。
阿伽门农善于使枪，
阿基琉斯
曾经称他远比众人强健，
是军中最好的枪手。
这都是英雄。
善于征战，
有拔山之力，
盖世战技，
而且英勇异常。
英雄的三大特点。
在史诗当中，
荷马着力塑造了两个英雄形象，
一个是
阿基琉斯
，
一个是
赫克托耳
。
尤其是阿基琉斯，
更是作者着力描写的重点。
阿基琉斯
阿基琉斯，
是希腊色萨利国王裴琉斯
和海洋女神忒提斯的儿子。
在神话传说中，
阿基琉斯
有两个命运可以选择。
他不同于常人
只有一个命运，
他有两个
命运可供他选择。
一个命运
是厮守家乡，
尽管默默无闻，
但是会有很长的寿命。
就是会长寿。
另外一个命运，
是在战场上赢得巨大的荣誉，
但是在年轻的时候就会夭折。
而阿基琉斯勇敢的选择了后者，
把英雄的荣誉置于个体生命之上
。
在史诗当中，
阿基琉斯是希腊
第一勇士
，
英俊魁梧、
武艺高强、
英勇无畏、
能征善战，
为希腊人立下了汗马功劳。
他因为阿伽门农，
无理地抢走了他的战俘，
一怒之下撤出了战斗，
结果给希腊联军带来了巨大的损失。
这是他
性格暴烈和意气用事
的地方，
为了一己的荣誉和自尊心，
牺牲了部族的利益。
好友的惨死让他
追悔莫及
。
最终他与阿伽门农冰释前嫌，
重新披挂上阵，
又以一己之力扭转扭转了战局。
这表明最终，
他是把部族的利益，
放在个人的利益之上的。
阿基琉斯在战场上吼声震天，
像凶神一样可怖，
但是他也
重亲情
，
重友谊
，
有
怜悯之心
。
他受了委屈，
会像孩子一样跑到他母亲那里去哭诉。
他为战友帕特洛克罗斯之死
而痛哭流涕，
捶胸顿足。
在老王普里阿摩斯的哀求之下，
他也会心软，
同意普里阿摩斯
领回儿子赫克托耳的尸体。
总之，这是一个有血有肉，
生动感人的英雄形象。
赫克托耳
我们再看赫克托耳的形象。
史诗中的另一个重要的英雄人物，
是赫克托耳。
他是特洛伊军队的统帅和主将。
在战场上，
他
身先士卒，勇猛顽强
。
他对部落有非常强的
责任感
。
有
自我牺牲精神
，有很强的自制力。
他知道这场战争
是因为他弟弟诱拐海伦而引起。
特洛伊
是理屈的那一方，
他不占理。
他也曾经为此而痛
责他的弟弟给部落带来的灾祸。
但是当希腊大军压境之际，
为了部族的利益，
他仍然
义无反顾
地
肩负起保家卫国的大任。
他预感到这场战争无法取胜，
因为命运已经确定了。
城邦将要毁灭，
自己将要阵亡，
妻子将要沦为
奴隶。
但是他
誓死与命运抗争
。
史诗的第六章，
描写他与妻子安德洛玛克
话别
的场面，
历来为人所称道，
是非常感人的。
在出征前夕，
他妻子
唯恐赫克托耳遭遇不测，
就恳求他不要出战。
他这样回答他的妻子：
“我也在考虑这些事情，
夫人，
但是我将感到羞辱，
在特洛伊人
和长裙飘摆的特洛伊妇女面前，
无地自容，
假如像个懦夫似的躲避战斗。
我的心灵亦不会同意。
我知道壮士的作为，
永远和前排的特洛伊战友一起拼搏，
替自己也为我的父亲争得巨大的光荣”。
这是赫克托耳的回答。
赫克托耳的话里边，
我们看到，
没有做作的豪言壮语，
没有一丝的矫情。
他对妻子的
依依不舍
，
对城邦的
责任感
，
争取荣誉的
勇气
，
都得到自然真切的反应。
对人生的积极意义
以上，
是我们对史诗中的神话和英雄
所做的分析。
下面，我们再用一点时间，
来讨论史这部史诗对人生的积极意义。
表彰了集体主义和英雄主义精神
首先，
史诗表彰了集体主义和英雄主义精神。
史诗中的英雄都为荣誉而战。
他们为荣
誉而战。这个荣誉
包括部族的荣誉，
也包括个人的荣誉。
你看特洛伊王子帕里斯拐走的是谁呢？
是斯巴达国王的妻子。
但是希腊各部落，
将其视为全体希腊人的耻辱。
他们联合起来，
为部族的荣誉而战，
不惜出生入死，
血染沙场。
同时英雄也为个人荣誉而战。
把战场当成个人大显身手，
展现阳刚之气的场所，
把英勇作战当成至高无上的美德。
当部族利益和个人利益
发生冲突的时候，
史诗中的英雄，像阿基琉斯，
他有过动摇，
有过任性，
但最终，
还是把部族利益放在个人利益之上。
这是第一点。
展现了人的自由意志
第二点，
史诗展现了人的自由意志。
前面我们已经讲过，
古希腊人相信命运，
相信神力不可抗拒，
相信胜负自有定数。
在史诗里边，
神有大能量，
神力无处不在，
神的意志
几乎决定了每一件事情的进程。
但是在神面前，
人不是绝对被动的，
不是逆来顺受的。
人有自由意志，
人有自由选择的权利
。
他们一方面敬天命，
他们不是不敬神，
史诗里面描写的交战双方，
他们经常的祭祀都是非常虔敬的，
他们敬神，
他们敬天命，
但同时也尽人力。
正因为有了自由意志，
人与神的关系，
就不再是纯然的
支配和被支配的关系。
人有决定自己命运的巨大力量
。
像阿基琉斯，
就是自己选择命运，
并且为这种选择负责的典范。
在战场上，
英雄明知天命不可违，
但仍然努力的
以自己的奋战来争取胜利，
表现了高度的自由意志。
他们这种自由意志还表现在
他们甚至敢于和天神交战，
并且获得胜利。
像战神阿瑞斯，
像冥王哈德斯，
像爱神阿弗洛狄忒，
都曾经被英雄打伤过。
我们知道神是打不死的，
但是神会受伤，
因为受伤他们颜面扫地。
人的自由意志，
也通过这样的方式得到了彰显。
这是第二点。
表现了古希腊人积极乐观的生活态度
最后一点，
史诗表现了
古希腊人积极乐观的生活态度。
战场上的金戈铁马，
腥风血雨，
时时刻刻面临的负伤和死亡，
以及命中注定的不幸。
你像特洛伊人城会陷落，
赫克托耳会死，
阿基琉斯最后也会死，
英雄们自己是知道这个命运的，
不是他不知道，
他事先他都知道。
但是，这些
都没有影响英雄们对现实生活的追求。
甚至可以说，
更使他们觉得现实
荣誉的和幸福的可贵。
史诗里边不论是描写的战争、
劳动、斗智、斗勇、
喝酒、吃肉、
辩论、祭祀，
他们都抱有极大的兴趣。
《伊利亚特》第18卷描写的，
赫淮斯托斯
为阿基琉斯打造新的铠甲的
图景，
就仿佛是一篇劳动创造的颂歌。
在史诗的第23卷，
阿基琉斯主持了体育竞技比赛。
希腊这一方取胜了，
取胜了以后怎么庆祝呢？
阿基琉斯就主持了这个体育竞技比赛，
然后他出礼品，
然后设置
节目，
然后这些英雄
一个个都非常热情地
全身心地去参加，
去奋力争夺奖项。
这些都表现出希腊人热爱生活，
积极乐观的人生态度。
好这一讲我们就到这里。
谢谢大家。
